古巴阵得

古巴阵得出生于佛历2468年2月28日（牛年）家中有六兄弟姊妹，古巴阵得在家中排行第一。古巴阵得至少便对佛法和法术深感兴趣，小时候人读屈朗橙冠学校读书，并主修「兰纳族」语文（「兰纳族」是泰国北部的少数民俗，他们有自己独有的文字和法术）直至12岁那年古巴阵得在屈朗橙冠出家守沙弥戒，在此段期间古巴阵得受多位大师指点学习禅定和禅修，并且教导他写「兰纳族」各种各样的符印。直到佛曆2487年6月5日便正式在屈朗橙冠判度出家成正式僧侣。古巴阵得他的强项是他所亲制的人缘圣粉，由于他是近代少数完全懂得古「兰纳族」人缘法门的师传，并且精通「兰纳族」所有文字和经文以及古高棉经文（亦即是现在常见的经文）因此当年很多其他寺庙的师传或者白衣阿赞需要做关于人缘法门的圣物时都会向古巴阵得求一些经粉以作混合他们自已所制造的圣物当中，从而增强圣物的人缘功效。古巴阵得在生前一直筹款修葺寺庙及帮助寺庙附近的村民，受到村内及村外的人爱戴。

古巴阵打向多位高僧学习：

1. 古巴阵得当年的戒师为当年屈朗橙冠的主持古巴首，古巴首强项是有关经文使用，甚至可以以法术帮人医病，是当年相当有名及受当地村民爱带的一位大德高僧。

2. 而此同时他同时向古巴凼马砌屈白嘟巴学师，而古巴凼马砌当年是一位相当有名的高僧，他是以招财，人缘法门见称。

3. 及后古巴阵得为了令自己练到更高层次，后来便找古巴甘屈概再学习有关符印及制造符管的法门。

4. 泰北非常出名做符管的古巴冲屈旺妹亦是同古巴阵得是同门师兄弟，而古巴阵得在当年可说是齐名，亦有很多泰北人认为古巴阵得的佛牌配上古巴冲的符管是完美的配搭。

5. 后来古巴阵得前往清迈深造法术，遇上龙婆神烈屈橙矿，龙婆神烈最强是关于人缘方面法门，而古巴阵得亦值此与龙婆神烈交换有关人缘法门的心得和技巧。

6.古巴匹屈茄勇与古巴阵得可说是亦师亦友，而古巴匹是泰国一位很有名的高僧，他同时是古巴耐的师传，而他之所以有名是因为他完寂时在法会中进行火化仪式时金身没有被火化。连棺木完全被火化后而他的金身还能保持完整，这次神迹惊动了整个泰国。

而古巴匹与古巴阵得多次法会中同场出席，很多泰北人都觉得他们是北部法术界的左右手，所以很多泰北人同时收藏古巴阵得和古巴匹两大名师的圣物。 古巴阵得于佛曆2544年7月26日完寂，师传完寂后他的金身便放于棺材中给善信膜拜，奇怪的是在棺材上有几个蜂巢，但是没有蜜蜂。当地人认为由于古巴阵得非常慈悲而且他的人缘法门非常了得，不单只人们的爱戴，就连昆虫亦都被他所吸引，可能蜜蜂想保护他的金身所以在他的棺材上筑起蜂巢以起保护作用。 古巴阵得每次制造和开光圣物都坚持亲力亲为，绝不假手于人，因为他觉得做一件圣物必须要为佩带者带来功效，否则只会是一件装饰品，所以他由收集及开光圣粉到压模及打庙印及赞符都由他独自一人包办，到最后佛牌的开光加持都必须要有25天到一年或以上，直至完满为止。而古巴阵得所制造的经粉和一般的师傅很不一样，因为他所做经粉主要分两类，第一类是和啊赞多类似的做法，首先用粉笔在黑板上写上古高棉经文，每写一个符印就念一段经文，直至写完所有经文符印后便把其刷掉，再用掉下来的粉末搓成一枝粉笔，再写一遍如此类推重複九次方为圆满。

第二类是来自古「兰纳族」法门制作，首先用108种特定的草药植物（湾）和旧牌碎和多种不同经粉混合，将其搓成一个人形，再在人形的娃娃上写上「兰纳族」的符印，一边写一边念其特定的经文，而搓成人形娃娃的原因是要请天神或师公下来此娃娃中，并值此为材料开光加持，完成后师傅会把人形娃娃放于他的坛中日夜加持待用，直至有需要用这些学圣粉时师传便把其磨成粉末压成佛牌。由于他所做的圣粉制作繁複，所有圣粉的存量并不多，因此古巴阵得所制作的每一期佛牌的制作量都不多，大概只有几千块左右。 在泰国北部的佛牌商无不懂古巴阵得，几乎每位佛牌商都会长期带他的牌，而且老一辈的人都收藏了不古巴阵得的圣物，因为他所做的圣物口碑相当好，不论在人缘，姻缘，招财，挡险各方面都有出色的效果，所以很多北部的人都不愿意出让。师传每期所出的佛牌数量并不多，原因是每次开光佛牌都需要用到很大的精力，故此每次所做的佛牌数量都不能太多，否则会令他损耗太多。由于数量不多加上很多人收藏不转让的原故，在市场上很少流通他的圣物，就算有的话价格上亦不会太便宜。泰北的人经常传闻，如果有机会带过古巴阵得的圣物就会感受到他的力量和效果，带过之后亦不会想转其他的佛牌佩带。 古巴阵得所做的圣物之所以有其显注的功效，除了他本身的人缘法门是原汁原味的古「兰纳族」外，他还加上龙婆添（侧头）的派古曼粉和他以古「兰纳族」法门开光的派古曼粉，双子派古曼混合在佛牌之中令佛牌的力量以倍数激增，因此很多人带过他的佛牌都会感觉到有明显的功效和有神力一般的协助。

有关于他之所以会有龙婆添（侧头）的派古曼粉要追溯到他其中有一位善信，他家族的名字叫“突冠检妹”是清迈人，他是一位高级军官，对国家作出非常多的供献，在泰国北部相当有名，在清迈更有一条路的路名以他们家族的姓氏来命名，可见他在泰国中有一定的地位。在大概2503至2520年期间他曾被军队派往到罗勇府的陆军军营驻守，由于当年军营和屈喇霞丽的距离不是很远，所以他经常会到此参拜，但由于当年屈喇霞丽并没有一条完善的车行通道前往，所以他决定把前往寺庙的道路修好，亦因如此，他对寺庙无私奉献并得到当地村民的爱戴，期间认识了龙婆添并且经常与他交谈，日子久了他们亦成为了好朋友无所不谈，期间他得知龙婆添用小朋友的骨灰制作了碰派古曼经粉，起初有点害怕，后来经过龙婆添的讲解后才得知这是好东西，于是他亦求龙婆添给他一包以作护身和供奉之用，龙婆添亦很传概及慈悲把一包约200克）派古曼粉给他，此包圣粉不单只有派古曼粉，裡面还包含了多种不同的经粉和圣粉，他拿到这包派古曼粉圣粉之后把一少部份携带于身上，另一部份放于家中供奉，直到他任期介满回到家乡清迈。他回家后把当年龙婆添的派古曼圣粉一直放于家中供奉，直至他的儿子偶然遇上古巴阵得，觉得他修行相当之高，而且对佛法和法术都有很深人的了解，他觉得古巴阵得的修为与神通之高是他所遇见的师傅当中最高

所以决定把这包当年龙婆添给的派古曼圣粉捐给古巴阵得用来制造佛牌，从而可以帮助更加多的人。由于“突冠橙妹”是军人世家，所以当年所制造的佛牌一部份是送给军人，一部份是送给附近比较穷困的寺庙，只有少部份由他自己本庙派发给前来做功德的善信，而他当年所做的佛牌都不是用来出让，而是以送的方式给善信结，只要善信在寺庙裡捐款或于早上把食物供僧古巴阵得就会送一块佛牌给善信。

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