如何鉴定泰国佛牌的年份？

如何鉴定泰国佛牌的年份？在我们学习佛牌知识的时候，经常会遇到一个问题，那就是佛牌的制作年份问题，这个算是佛牌资料中必不可少的一个项目，也是判断佛牌新老的一个标准。可是，一些佛牌在标注年份的时候很多牌商给出的答案都不一样，即使是寺庙方给予的资料有的时候也有出入，经常一尊佛牌在各地都有不同版本，年份相差有的时候非常大，那到底这是什么问题呢？
第一，佛牌的开始制作年份与最后出寺的年份可能不在同一时期。有的时候佛牌制作出来是不会马上对外结缘的，要先放在寺庙内由僧侣诵经加持，这个加持的周期可能是几天、几周、几个月、甚至几年。历史上有些佛牌不但制作完毕后放在制作寺庙内让僧人每天不间断加持，而且还会拿到别的寺庙让别的寺庙的僧侣进行加持。
更有甚者，诸如佛历2500年间，瓦素泰的一些佛牌，那可是在佛历248几的时候就做好了，然后分别在佛历2500年间的多个著名法会拿去加持，最后先后加持的时间超过40年以上，多所寺庙的僧侣都参与了加持工作，这样的佛牌年份可以标注制作年份，也可以标注出寺年份，就看经营者的介绍方式了，其实两种年份的介绍都不算错。准确的标准方式还可以写佛历几几几几年至佛历几几几几年，这就是表示制作完毕一直到最后公开出寺结缘的时期了。

第二，除了法会的佛牌，高僧单独制作的佛牌也有这种情况，区别就是高僧单独制作的佛牌一般不会拿来拿去的，只是单纯在自己本庙进行加持。比如，师傅自己单独制作了一批佛牌，一直不对外开放结缘，就一直放在禅房里面，每天做功课的时候或者闲来无事的时候就自己进行加持，多年以后才拿出来，有的时候甚至是师傅圆寂了，被收拾屋子的弟子发现。这样的佛牌其实很牛，加持时间长久的不得了，最后即使有人发现，也无法确定时间加持时间，这个加持的时间往往都是以年来计算的了。
第三，近代法会佛牌一般都会有详细记载，年份较为准确。这与早期的无人记录有着明显的区别，有的佛牌在没有制作完毕之前，佛牌的资料就可以分发到泰国各地的佛牌经营者手中，如果有善信喜欢可以预定，这个定金比最后出寺的时候的价格还会便宜一些，其实这也算是寺庙方的一个筹集善款的办法，实际上很多名寺和名师的佛牌都是需要预定的，善信提前支付佛牌的供金，庙方直接拿来给制作单位，实际上寺庙最后没有什么花费，而且肯定能过收入不少成本外的善款，这算是很好的寺庙经营维持和发展的形式，在泰国现代寺庙的佛牌制作中广为采纳。
第四，近代手雕类佛牌，诸如一些动物骨类型的随身型冠兰，如山羊、壁虎、老虎等，很有可能是师傅有材料就做。因为是手雕的，多是年份不固定的。因为师傅清闲的时候开始雕刻，几天才能完成那么几个，善信来了就随时请走，不算是法会的佛牌。泰国民间阿赞这类的东西很多，寺庙的僧人相对还算严谨一些。牌商在经营的时候多是直接说当时的年份，有些这样的冠兰可能是一年以上的历史，但是因为不确定具体时间，所以只能说是出手时那一年的，除非是师傅记得，或牌商早年请到手的，知道那时候的时间。
第五，早期手雕或单独制作类型的佛牌年份，诸如龙婆班的神兽崇迪、龙婆登的醒、龙婆钟的冠兰鱼等，这些冠兰其实多是标注一个制作时期，比如龙婆班的神兽崇迪就是佛历2460年时期的较多，其实之前佛历2440年等年间也有制作，这些年份说的基本是10年为基础的一个年代，因为那时候泰国佛牌虽然高僧很多，但仍然不算是兴盛，且多受外国侵犯，僧侣活动虽然多，但多是地区性质，且多为习法，真正的大型法会没有现在这么多，因此，僧人制作佛牌的时候一样没有好好的总结和记录年份，且部分属于善信来了就做出来结缘的类型，只能根据师傅不同时期的制作风格来预估年份。
第六，几十年或百年以前的佛牌，大概的制作年份完全没有记载，加上有些是出塔牌，只知道这所寺庙大概的建成年份，或最后被毁的一个时期，大多数是只有大概时期，不要说是时期，制作的师傅之类的信息基本也是空白的，这个时期可能是某个皇朝的时期。所以，这类佛牌很多人介绍年份的时候都是写佛历几几几几年之前，这个“之前”用的非常好，有时是因为某个佛塔其实所属的寺庙早已在战乱中毁坏，所以以那个被毁时间作为时间点肯定没错，佛牌绝对不可能是寺庙被毁了以后才做的，所以肯定是在那之前。

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