泰国法术发源地寺庙-泰国瓦考奥

泰国法术发源地寺庙-泰国瓦考奥:少林寺是大众部佛教非常出名的一间寺庙，以武术而闻名，而在泰国，有另外一间寺庙，它以法术而闻名，这就是被称为南疆少林的瓦考奥。泰南第一法术寺庙考奥寺的法术结业测试（只是初级）每个师父身上都被捆绑藤绳 上面都是荆棘 越使劲挣脱就会皮肉俱伤 每位师父都必须依靠法术来移动 松弛藤绳 且水中还有水蛇 必须在施展法术的时候 来用法术驱赶水蛇 阿赞仲与龙婆通道在旁边打坐监督 只要从考奥出来的后来都无一例外的成为圣僧术师
泰南考奥寺，考奥寺是泰国南疆以擅长法术而著名的古老寺庙。据历史资料记载，该寺庙始建于大城王朝摩诃·昙摩罗阇二世·波隆阁（Phra Borommakot,1733－1758）时期。当时南部各地的百姓都争先要送自己孩子到考奥寺剃度出家学法术，因此大家口口相传，寺庙名声更是威名远播！考奥派系的法术分为多个派系，现有的考奥医术也相当完善。要成为考奥寺的弟子则必须要经过考奥派严格的多个重要步骤考核。

据说在考奥寺庙毕业时师傅替他浸草药、洒圣水、诵古经，刺纹身，在泰南这个民族宗教矛盾之地“刀枪不入”的考奥法门督造出的圣物备受不同民族不同宗教人们的喜爱。
泰南第一法术寺庙，泰南十位高僧就有九位出自考奥寺，以必达和塔固最为出名。早期的师傅喜欢把各种法术通过必达佛来表现。阿赞迪、阿赞班、阿赞nam、阿赞南、阿赞空、阿赞忡、婆谭凯、龙婆moon、阿赞坤潘、龙婆黑虎、龙婆kloy……等等大家熟知的师傅都是出自考奥寺。
首先从佛寺说起。此佛寺建立在一座不很高的山丘旁，佛寺内有山洞。于千多年前洗威清朝代，涌入了许多印度苦行者聚集在这座山上或山洞里修行。年代久后，有不少修行者在这里逝世，就将灵体就地埋藏，如此一来此山就渐渐被注满了灵气。修行者一代接一代地持继修行与习法，不曾间断。不过曾有一段时间，这个地方荒废了一段时期，整座道场变成了荒山野岭。直到有一位名阿赞通的苦行僧苦行至此处，在山脚下驻守了一夜，觉得此山是一个非常适合修行的地方，就决定留下来逐渐的发展为寺庙。
可能因第一位住持法号为“通”（Thong），所以接下来的住持都冠上“通”的法号。第二位住持的名号为“帕阿赞崇迪召庄通”（Phra Arjhan SomdejChou Com Tong），并以阿赞自称流传至今。第二位住持崇迪召庄通是与龙婆托同时期的僧侣，也是好朋友。
曾经有一次龙婆托在京城受御封回来瓦帕科（Wat Phra Kot），顺德召庄通也受邀请参加册封法会。到了当天，就乘船出发往Wat Phra Kot。当船航行至舍丁柏（Setinphra）的码头时，阿赞顺德召庄通忽然间觉得身体不很舒服，可是法会又近在眉睫，于是阿赞顺德召庄通只好施法将船直接“航行”上柏柯山。
这种奇景令当时在场的信众吃惊万分，纷纷向船跪下朝拜。当船停下来之后，阿赞顺德召庄才从船上慢慢走了下来（直到现在，Wat Phra Kot还保留了停船的地点，还将之美化以至纪念）。龙婆托也目击了此显圣事迹。第二天趁阿赞顺德召庄通要回航时，特地烹制了一条长约；两尺的黑糯米饭，送给阿赞顺德招庄通以便在回航时让众僧们充饥。
回航时至中午时分，船上正准备午餐时，阿赞顺德召庄通就将龙婆托所赠的黑糯米饭拿出来，让准备餐食的村民将之切成块状。村民想用菜刀将之切开，可是总切之不进，就以为刀不够锋利。于是就用力地将刀磨至非常锋利，心想这次一定能把糯米饭切开了吧！可是费了半天的劲，还是未能如愿。没有办法之下，只好拿着糯米饭去见阿赞顺德召庄通说道：“这糯米饭食不得，可能煮不熟，非常硬，怎样也切不开”。
阿赞顺德召庄通就接过糯米饭，轻轻的用手掌按在糯米饭上一抚而过，就说现在这糯米饭可以切得开了。村民半信半疑，然而用刀轻轻一切之下，怎么糯米饭又变得像绵花般软了呢？切成片后，逐片分发给众僧食用，每位分得一片，不多也不少。阿赞顺德召庄通心里曾意，深懂这是龙婆托向他显示实力。随后这吃黑糯米就变成了一种符法规仪，至现在Wat Khao Or的法曾仪式裹，免不了还有吃黑糯米的节仪。
于佛历2328年期间，当时的暹罗皇朝正面临缅甸军的侵犯。当时的缅甸军兵势宠大，喜侵犯他国，时常挥兵侵犯暹罗领土。缅军在攻陷了亚育他雅皇城后，就挥兵南下，再攻占了多个州府，其中就包括了村逢府，拉浓府，洛坤府，和最后连宋卡府也未能幸免。当时的博他伦还是属于宋卡府管辖。当时博他伦的兵势非常弱，低档缅军根本就是以卵击石。当村民收到消息缅甸军要进攻博他伦时，村民们就准备拿起家里的刀斧等武器，誓要与缅军一拚，保卫家园。根据当时的地势，从宋卡府进入博他伦时得要经过一条小河，而河的对岸恰好就是Wat Khao Or的所在地在。
当时在Wat Khao Or里有一位僧侣名为柏马哈吹，是一位曾考取了佛学位的僧侣，潜心学习各种禅定法门。当马哈吹得知敌军即将来犯，就赶快回佛舍里，将一些破旧的袈裟剪成条状，然后在上面写了经文。忙碌了半天，才画好约百条符布，并于夜晚时分进入禅定加持于符布。隔天凌晨，召唤村民与兵士们集合于河边，马哈吹就将已加持了的布符分发给他们，要他们把布符绑在额头上。
不多久后，见对岸尘烟密布，敌军正如狼似虎地蹂躏对岸的村庄。此时马哈吹又赶回佛舍，点了香烛念起秘咒作起法事来。当敌军成功侵占了对岸之后，正准备越河过来Wat KhaoOr时，突然风云变色，本来是阳光普照的天气，瞬间变得天昏地暗，还括起了大风。风势强大，把敌军吹得连眼睛也睁不开来。在一片迷蒙之间，缅军仿佛见对岸站满了成千上万的士兵，这更使他们不敢贸然过河。如是乎，到了晚上敌军还是按兵不动。
其实驻守在对岸的只有不到五十位的兵士以及数十位村民而已。正因为得马哈吹的法术助阵，致使敌方产生错觉，误以为是千军万马。直至隔天的中午，缅军才重整旗鼓，渡河进攻。然而这一拖，致使京城派来的暹军赶上救援。暹军前进至河边时，缅军不敢渡河，在无路可退之下，被暹军围剿，打个落花流水。
后来暹军的统领才得知，原来是马哈吹在背后作法，致使暹军有机可乘，将敌军打败保住了博他伦的领土。之后村民们为了感激马哈吹的功劳，力荐马哈吹还俗，报考军队为上将。然而马哈吹不为所动，直到其功绩传到皇上的耳里，就马上册封马哈吹为城主。皇命难违，马哈吹在逼不得已之下接任，重回尘世为人民造福。这就是Wat Khao Or的奇僧事迹。（这是不是有点像我们中国的少林武僧救唐皇呢？）最后壹位以“通”为名的第九任主持，法名为帕古桑卡威猜塔榜普，简称为阿赞通淘（Thongtao）。
与阿赞多大师是同时期的壹代高僧。帕阿赞通淘的身世与出家经历都没有明文记载，只知道帕阿赞通淘未出家前，曾得了壹场重病。正当非常危急时，帕阿赞通淘祈求神灵佛祖说：如果可以病愈，将献身佛祖终身为僧继佛慧命。果然不久后就病愈了，家人就为他择吉日授俱足为僧，并住在Wat Khao Or，向当时的住持帕阿赞宋拍通学习法术及禅定法门。

以上就是「泰国法术发源地寺庙-泰国瓦考奥」的所有内容，如果您有关于「佛牌师傅 」的任何问题都可以向我们的客服进行咨询，也欢迎您再次浏览关于：泰国法术发源地寺庙,泰国瓦考奥的文章，佛牌之家从事泰国佛牌行业十多年，经验与资源丰富，我们有完善的服务体系，迅速帮您找到适合自己的佛牌，佛牌之家感谢您的信任与支持！